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Navegación "El Estudio"

JORNADA DE ESTUDIO 2017: “Juan Pablo Filipuzzi”

Nov 8, 2017   //   by equipo de comunicacones   //   El Estudio, Institucional, Noticias, Vida Pastoral  //  Sin Comentarios

El pasado 6 y 7 de noviembre se realizó la Jornada de estudio “Juan Pablo Filipuzzi” que se viene realizando una vez al año en el seminario. En esta participan profesores de la casa, laicos y especialmente sacerdotes y seminaristas.

Este año, la jornada trató una temática muy interesante en estos días: “Teología pastoral popular en Argentina y América Latina”. En este contexto, se realizaron talleres por la mañana y por la tarde dirigidos por el Pbro. Enrique Ciro Bianchi, Licenciado en Teología con especialización en Teología Dogmática, el cual desarrolló con claridad el pensamiento del Padre Rafael Tello, unos de los pensadores de Teología del Pueblo más importantes, junto con Pbro. Lucio Gera, en la historia de Latinoamérica.

El lunes por la mañana, el Padre Martin Simonassi, expuso los momentos más importantes en la vida del Padre Juan Pablo Filipuzzi, sus escritos, actividad pastoral y trabajos, después de una recopilación de datos e información que recopiló de la historia.Presentación Filipuzzi (2)

Seguidamente el Padre Enrique Bianchi comenzó con su excelente exposición sobre el pueblo latinoamericano, su fe, su cultura y nuestro desafío como evangelizadores, de saber acompañar la fe del pueblo americano, entre otras ideas. Este fue el programa de temas de los cuales el padre Bianchi desarrolló entre el pasado lunes y martes:

  1. 1. Origen histórico de esta reflexión: COEPAL
  2. Recepción del Concilio
  3. Compenetración entre teología y pastoral (Gera: “una práctica pastoral acompañada de una reflexión teológica”)
  4. Pensamiento original

Influencia de las Cátedras Nacionales y el peronismo.

  1. No es una escuela
  2. Documento de San Miguel
  3. Clasificación dentro la Teología de la liberación (Scannone)
  4. Mirada histórico cultural
  5. La teología de la pastoral popular y Francisco
  6. Evangelii Gaudium: Gracia supone cultura y opción por los pobres

El cristianismo se diversifica por la cultura

  1. Pensar en totalidad: pueblo
  2. Noción de cultura (Concilio, Puebla, Evangelii Gaudium )
  3. ¿Qué es el cristianismo?  Vida del Espíritu en nosotros
  4. La gracia supone la cultura
  5. El cristianismo no es monocultural
  6. Cultura objetiva y subjetiva
  7. Tres niveles de cultura
  8. Tres corrientes histórico-culturales: popular, moderna, eclesial

El cristianismo popular. Origen histórico

  1. En América Latina nació un pueblo nuevo: un nuevo modo cultural del cristianismo
  2. Siglo XVI: Ruptura del universo simbólico del indio.
  3. Mestizaje doloroso  Virgen de Guadalupe
  4. La única riqueza que recibieron: el bautismo
  5. Proceso de diferenciación

El cristianismo popular. Características

  1. La comunidad en que vive la fe es el pueblo.
  2. Va a Dios por la vida en el mundo (
  3. Vive la fe como tendencia hacia Dios (credere in Deum)
  4. La sacramentalidad del pueblo
  5. La Virgen como presencia de Dios en sus vidas.
  6. El bautismo como afirmación de la dignidad humana
  7. La pastoral popular

Algunas fotos de la Jornada:DSC_0357DSC_0391DSC_0368DSC_0377DSC_0382DSC_0420

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El Estudio

Oct 1, 2012   //   by Seminario   //   El Estudio, Nuestra Vida  //  Sin Comentarios

casa_actual_15Para poder responder a la Nueva Evangelización a la que el Señor llama a su Iglesia, debemos estar “dispuestos a dar respuesta a todo el que pida razón de nuestra esperanza” (1Pe 3,15). Por eso los llamados al sacerdocio, de un modo particular, se les llama a buscar un conocimiento más profundo de los misterios divinos y así “creer para entender y entender para creer”. Esta formación intelectual tiende a integrarse a un camino espiritual marcado por la experiencia personal de Dios para llegar a aquella inteligencia del corazón que sabe “ver” primero para comunicar luego el misterio de Dios a los hermanos.
Un momento esencial es el estudio de la Filosofía, que abarca los tres primeros años de esta formación, permitiéndonos conocer e interpretar más profundamente a la persona, su libertad, su relación con el mundo y con Dios. Otro rasgo de su importancia es establecer la relación entre el saber humano y los misterios de la salvación y evitar dejarnos arrastrar por el subjetivismo, el creer tener la verdad, cosa que se suele exaltar en nuestra cultura.

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